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简述宗法制的历史演变

宗法制确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各封建王朝.按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗.周王自称天子,称为天下的大宗.天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯.诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗.诸侯的其它儿子被分封为卿大夫.卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗.从卿大夫到士也是如此.因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子).大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权.后来,各王朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制.

宗法制是由氏族社会组织演变而来的以血缘关系为基础的族制系统.其具体内容是:天子世世相传,每世的天子都是以嫡长子的身份继承父位,奉祀始祖,叫“大宗”.嫡长子是土地和权位的法定继承人,其地位最尊,称“宗子”;嫡长子的同母弟与庶兄弟封为诸侯,叫“小宗”.

以血缘关系为纽带,官吏世袭相承.一:分封制(一).前提.武王伐纣,西周建立.(二).目的:巩固周的统治,以藩屏周.(三).内容:1.周天子将土地封给:王族,功臣,先代贵族.让他们建立诸侯国,拱卫周天子2.被分封诸侯的义

中国古代政治制度演变过程中的发展趋势 原始社会制度(远古---夏朝的建立)------奴隶制度(春秋末期)---------封建社会制度(战国的正式确立----清亡) 简述; 民族是从

(1)中国封建政治呈现出宗法色彩;表现为等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义;亲贵合一、裙带作风.(2)观点一是视宗族为现实社会对立物,以负面评价为主;宗族本位主义的价值取向很大程度上也是与社会主义精神文明背道而驰的;对此如果不加以控制和正确引导,很容易破坏乡村社会的正常秩序,从而影响农村的社会稳定和发展.观点二是视宗族为中性社会组织,对其功能做正负双重性质评价.浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂,具有很强的亲和力和凝聚力,促成家庭和睦、亲族团结,有利于农村和谐社会的构建.不正确引导,任其无序发展,也会成为建立民主和法制社会的一种障碍.

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级

宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来. 宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代.经过夏、商的衍化,到西周时最后形成严密的制度即宗法制度从整个中国历史的角度看,西周作为短暂一瞬消失了,但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失.自秦以后的中国社会,承袭了宗法观念和宗法传统,使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系,它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风,最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向.即反对理性,经验守旧,这是封建宗法又一特色.

宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度.早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情. 在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《左传》桓公二年),形成了系统而完整的制度.

与分封制的关系 宗法制与分封制的关系在于: 1.二者是互为表里的具有政治性质的制度 2.分封制是宗法制在政治制度方面的体现因此随着春秋战国时期的生产力的发展,以井田制为基础的分封制崩溃,周朝在宗法制

为了巩固分封制度形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾,西周又实行了与分封制度相结合的宗法制度.宗法制是周人把血缘纽带与政治关系结合起来的一种制度.是由氏族社会父系家长制演变而来的,是

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